植物也是生命,莫非不是杀生吗?

   日期:2015-08-06     来历:fun88官网网    阅读:37826    
  当我向他人论述为什么咱们要茹素的时分,最常遇到的反诘便是:假设吃动物会形成动物的苦楚,那么植物也是生命,吃植物莫非不会给它们形成苦楚吗?
 
  当然我不以为这么说的人是出于对植物的怜惜才会这么说,他仅仅期望找到一个持续吃肉的正当理由。当然要证明杀死一只猪并不会给它带来任何苦楚明显比较困难,很难找到这么协作的猪,在被杀的时分慷慨就义一声不吭。因而对肉食还抱有浓厚兴趣的人们就想到了其他的反扑方法,他们期望经过这样的问题,把肉食者和素食者放在相同的品德高度,他们期望能够证明你咀嚼一棵白菜行为相同也会让白菜觉得自己很受伤。这样素食者就失去了责备肉食者的品德优越性,或许这会导致他们闭嘴。
 
  不过作为一个释教徒,我不以为这样的问题会让我无言以对。首要,释教不以为植物会发生苦楚的感觉,由于植物归于依报,而六道轮回的六种众生归于正报,依报包含咱们的生活环境,咱们的衣服,咱们的盆栽之类的。依报跟着正报转,假设你现在当了皇帝,你的周围就会改动。这便是依报跟着正报转。可是作为依报的植物,是没有感觉的。你咬一口你的衣服,它不会吼:你在干吗。植物也是相同。他不归于有情众生。它没有心识。当然有的时分,有人会说在某些些科学实验里,植物也是有感应的。我以为这些被测验的植物上依附了其他众生,测验到的反响归于那些众生,仅仅由于这些众生无法被肉眼看到,所以植物就被误以为是有爱情会激动的众生。
 
  抛开释教的观念不说,咱们能够看到的是,植物有十分强的再生才能,你摘下一个苹果,第二年会长出另一个。不过咱们却从没见过砍下一只鸡腿,第二年又长出一只腿的鸡。这一切都在向咱们暗示着,咱们应该挑选哪一个作为食物。
 
  有时分面临提出那个问题的人,我会直接问他:你真的关怀植物吗?假设对方比较诚笃,他就不会说:是。假设一个人连动物那么清楚明了的苦楚都毫不关怀,很难让我相信你是一个对植物具有爱心的人。
 
  还有的人会说:我是在吃三净肉。可是他却很难证明这一点。他所说的三净肉指的是那些不是他亲手杀的众生的肉。可是释教关于三净肉的界说是死因彻底与你无关的肉。你不能说你吃的那条鱼的逝世原因和你无关。尽管不是你打通渔夫去把它捞上来。可是假设没有你这个需求,渔夫也不会跑去抓它,乃至不会有渔夫。它会很安全的呆在水里。
 
  当然你或许会说,并不是全世界只要你一个人在吃鱼,这种需求并不是你一个人形成的。可是假设那条鱼归于非正常逝世,而你刚好又买了它的话,那么这笔债不会算到其他人的头上。当然假设这只鱼是由于失恋想不开跳河自杀或许死于盛行伤风,那么假设你刚好遇到他的尸身,这个时分,佛陀不会对立你把他的尸身作为食物,你也不会承当任何因果。这才是真实的三净肉。
 
  基本上,现在你吃到三净肉的或许性并不比你在家门口遇到布什的几率要大。我不以为你每天都有时机吃到与世长辞的动物的肉。
 
  还有个关于素食的过错动机,我想有必要提一下,很多人茹素并非是由于疼爱动物,仅仅为了让自己更健康或许更性感。我不以为这是正确的茹素理由。当然,假设你想招引一个人茹素,而你又没在她身上发现太多的悲心的话,你能够美容,健康,绿色食物之类的字眼来引诱她参加素食的队伍,可是你自己应该很清楚,这些不是茹素的理由,假设你的素食仅仅让你愈加沉迷自己的身段,那还不如不吃。尽管你的行为客观上削减了动物被残杀的几率,可是对你的修行却并无任何优点。任何对我执加以鼓舞的行为都被以为是释教徒应该放弃的。
 
  咱们挑选素食不是为了赶时髦,也不是为了能够经验那些肉食者,咱们仅仅为了不让更多的众生由于咱们要吃饭而饱尝地狱般的苦楚。由于这些众生,没有一个不曾做过咱们的亲人。
 
  也能够指出:动物有激烈的感知,有丰厚情感体会,心情感触,会哭会喜,有和咱们相同的杂乱神经系统,有血肉骨皮,对苦楚感知清晰。有亲情,有义气,能知道环境。。。植物能成长,但与咱们人(有称哺乳动物的)明显大为悬殊,明显与动物:大为悬殊。
 
  走路(踩到虫子),翻身等动作(挤压到小生物),喝水(微细虫卵),洗手.......咱们俗人不或许彻底避免伤害到生命,但绝不应故意伤害生灵!
 
  不要为自己杀动物吃血肉找托言,削减悲惨剧。
 
  为什么吃植物不算杀生?
 
  杀生的规范是什么呢?在释教里,把动物叫作有情。有情意谓有感觉、有思惟、有感觉的动物。人有思想、有爱情、有回忆力,归于高档动物。那些有回忆、有神经、有感觉的动物,它能感觉到冷热、苦楚,如蚂蚁之类的,归于初级动物。无论是高档动物仍是初级动物,都是咱们不能杀生的规模。再像蔬菜之类的植物,既没有感觉,也不知苦楚。归于无情生命的规模。《荀子·非相篇》中说:“水火有气而无生,草木有生而无知,禽兽有知而无义。人有气、有生、有知、并且有义,最为全国贵也。”
 
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